Homosexuales paraguayos en Europa

Cuatro homosexuales estaban sentados en una línea del metro madrileño cuando subí al mismo vagón en el cual viajaban. Hacía unos meses que me radiqué en España. Sabía, y veia, a las parejas homosexuales españoles besarse, abrazarse, tomarse de las molicies manos por donde frecuentaban.
En España está admitido el matrimonio entre los homosexuales. Por tanto, aunque algunos se opongan, ellos están en su derecho legal de llenarse de arrumacos en público si así lo desean.
En el metro, los cuatro homosexuales (dos parejas) hablaban en palabrimujer entusiasmados (o entusiasmadas)y, de vez en vez, se besaban apasionadamente, hasta que uno de ellos habló en guaraní. Eran paraguayos.
Yo no sé. Pero se me hace que aquí, en Paraguay, las mismas personas no harían igual que en el tren.
Pero esa inhibición no es el tema que les quiero contar de mi presencia en España. Les quiero comentar sobre los bujarrones paraguayos en aquel país.
Puedo decirles que hay muchos compatriotas que están en el ejercicio de la prostitución en pleno Madrid.
Una amiga paraguaya que vive en un piso sobre una concurrida calle habilitada para la prostitución en esa ciudad (que se llama coincidentemente "desengaño") me comentó en los días previos a la navidad de 2007 que ella conocía a un travesti paraguayo que se paraba en la esquina del edificio donde vivía.
El travesti paraguayo, chusmeó, tenía mucho éxito, sobre todo con los turistas seudorastas que, por miles, visitan diariamente esa calle reservada para quiénes hacen del sexo un trabajo. El paraguayo vestido de mujer, redundó, tendría entre 23 y 25 años, es de Asunción y, supo, se hizo travesti en España.
Los seudorastas (nombre fijado por la sexóloga norteamericana Jeanette Valdéz en 1960) son los hombres que gustan de los travestis. También le dicen travestífilos.
Retomándo, el notable éxito del paraguayo con los turistas sería porque, según la descripción de mi amiga, se trata de un barbilindo, capaz de gustar a hombres y mujeres.
Los protegidos de Sucubo, con un poco de suerte, llegan a acceder a mucho dinero en el Viejo Mundo.
En las discotecas frecuentadas por paraguayos, no solo en Madrid, sino también en Málaga y Barcelona, ciudades que concentran a sendas grandes colonias de emigrantes compatriotas, los homosexuales guaraníes como que escapan del placard. Para estar en lo suyo es suficiente una jarra de cerveza y el resto viene por añadidura.
Yo también llegué a ver a algunos rapichá arriero encamándose a otros para una apasionada sesión de besos en plena dsicoteca que para qué les cuento.
En los departamentos compartidos (en algunos viven hasta 15 compatriotas, como puedan) y no pasan de ser sino una o dos habitaciones, se torna un poco más complicada cuando entre los inquilinos hay homosexuales.
Entre los varones, por eso, suelen darse feroces grescas por celos.
En verdad, estas realidades en la comunindad paraguaya en España no se ventila por dignidad y vergüenza, ya que - se sabe en algunos círculos de emigrantes latinos - que entre los homosexuales incluso hay maridos con esposas en Paraguay y novios con novias que le esperan en Paraguay.
Entre los emigrantes paraguayos en España también se da aquello que Pablo llamaba "amor de concuspicencia"; es decir de hombres con hombres.
Esto de los celos entre hombres por cancos paraguayos, pues, es una suerte de basura guardaba bajo la alfombra por los mismos guaraníes residentes en España.
Decía recientemente en la web de Puerta de Emergencia un paraguayo que volvió de la Madre Patria que hay muchos homosexuales que emigraron de nuestro país y que fueron a radicarse en España. A eso se debe añadir los que se hicieron sodomitas estando en aquel país y que de ese modo se ganan la vida.

Un partido auténtico y otro falso

Hace un par de años escuché en Radio Nacional de España comentar un periodista a otro que en su visita a Paraguay se enteró que un partido político local se llamaba "Partido Liberal Radical Auténtico", añadiendo: "no miento, estoy hablando en serio, así se llama" y ambos rieron con ganas.
No creían que un partido se llame "Liberal Auténtico". El periodista español acotó que no pudo entrevistar a ningún representante del "Partido Liberal Radical Falso".
Ahora que el Partido Liberal Radical Auténtico está en el poder ¿no habría una manera en que, entre peleas y peleas, puedan considerar el cambio de este nombre tan risible ,sobre todo para los extranjeros que mencionan al gobierno de nuestro país?

Carros, coches y palabras

Cochero era el que guiaba el carruaje, el coche, la diligencia, la galera, el faetón u otros tipos de carros o coches. También se lo llamaba mayoral, auriga y tronquista. Tronquista, de tronco que es un par de mulas o caballos que tiran del carruaje. Automedonte era el conductor del carro de Aquiles.
Benito Pérez Gardós dice en su "El dos de mayo" que un "cochero acartonado" conducía una "magnífica carroza con dos caballos empenechados". J. P. Robertson en "Letters on Paraguay" describe por su parte a un cochero de gala con casaca anaranjada, sombrero tricornio y botas altas.
En otra parte de su famoso libro escribió "después de atar la yunta del tronco bajo la dirección del cochero".
El oficio de cochero estaba registrado en las categorías laborales del Estado paraguayo. Cada ministerio incluyendo a la Presidencia de la República, hasta por fines de la década de 1920, tenía en su cuadro de funcionarios al cochero.
Por fines del siglo XIX se incorporaría al transporte público europeo el tranvía eléctrico, conducido por el motorman, una palabra en inglés, que se usaría también en Asunción y que desapareció cuando los tranvías dejaron de circular. El compositor Teodoro S. Mongelós fue motorman.
La palabra cochero quedaría fuera de uso con la incorporación francesa de chauffeur. En España se convirtió en chófer y el diccionario de la Real Academia Española lo registra con el acento en la letra o. En Paraguay decimos chofér. Choferear es, en castellano, conducir un vehículo motorizado, aunque esta palabra no es muy corriente en Paraguay. Yo conduzco, yo manejo, son las formas usuales de decir.
Lo curioso de esta palabra, Chauffeur, es que en origen se refiere el encargado de calentar el motor del coche en horas tempranas mientras que otro se encargaba de conducirlo, el conductor, que pudo haber sido el mismo cochero (del coche tirado por caballos).
En esto de poner nombre al que conduce un vehículo motorizado los franceses ganaron de mano a los españoles. La palabra cochero muy pronto quedó en desuso, no así coche en algunos países, incluyendo a Paraguay. Pero en otros países, como en México, Colombia, Venezuela, la palabra carro no se había cambiado con la incorporación del vehículos movidos a explosión. En portugues también se mantiene la misma palabra, carro, para lo que nosotros, en esta mediterránea región sudamericana, llamamos coche, auto y/o automóvil.
Otra palabra referente a los coches tirados por caballos o mulas y que desapareció del lenguaje castellano con la vigencia de los automotores es pescante que era el asiento exterior desde donde el cochero gobernaba a los animales. Esencialmente, pues, el asiento del conductor de un coche debiera seguir llamándose pescante y no "asiento del conductor" como decimos cuando debamos referirnos a esa parte del vehículo.
El asiento interior en el que el pasajero va de frente, en los carros tirados por los equinos se llamaba testera. Actualmente se llama lisa y llanamente asiento.
Lo que hoy es el "piso del coche", se llamaba lecho cuando el carro era movido a sangre. Esta palabra, lecho, desapareció del lenguaje castellano ni bien se popularizó el coche a motores. Originalmente el piso de hoy se llamaba igualmente pesebrón especialmente en los calesines y calesas.
La palabra portezuela, todavía con algún uso, se usaba en tiempos del carruaje. Portezuela es la puerta. hoy se dice directamente puerta, pero se entiende cuando en castellano nos referimos a portezuela.
Es evidente que muchas palabras han surgido con la invención de los automóviles pero otras se han perdido absurdamente. El piso debiera seguir llamándose lecho: los asientos de los acompañantes, testeras y; pescante al del conductor.
El que conduce debiera ser conductor, cochero, mayoral, auriga, tronquista y no chofér o chófer que en francés original es el que calienta el motor y que entregaba al conductor o cochero cuando el vehículo estaba listo para moverse. Pero el lenguaje tiene sus propios arcanos que saben por qué unas expresiones son aceptadas y otras no, o se dejan de usar de un día para otro.

(Foto: Fotolia.com)

Aprender a morir

Ustedes sabrán que Lucio Hanneo Séneca era romano. Había nacido en Córdoba, Hispania, territorio del imperio romano que luego sería de España. Él decía que necesitamos la vida entera para aprender a vivir "y también - cosa sorprendente - para aprender a morir".
Su frase siempre tengo en cuenta - más aún desde que estuve en esa Córdoba que luego se barnizaría de árabe - cuando visito la tumba de famosos que, si vivieran, acaso nunca yo habría estado cerca de ellos.
Cuando, en 1989, visité la tumba de Marilyn Monroe, en Hollywood, pensé que ella murió porque nunca se preocupó - y vaya que estuvo ocupada para ocuparse de esto - por aprender a morir. Todas las flores que rodean su panteón no son suficientes para que volviera a la vida, de la que estuvo enamorada hasta que entró en el vórtice de su desaliento.
¿Aprendió a morir Pio Barojas, que abandonó la profesión de médico para dedicarse a la literatura? Fui varias veces junto a su tumba en el cementerio de La Almudena, en Madrid, a pensar sobre si, no sólo él, sino todos, estamos preparados para la muerte.
En el mismo cementerio, me pregunté junto al panteón de Lola Flores si ella pensaba en su mejor momento artístico si alguna vez sus restos estarían en un ataúd del cementerio madrileño.
Lo mismo pienso cuando visito la tumba de mis padres, de Elisa Lynch, de los grandes nombres paraguayos, de esos silentes pensionistas de la eternidad, como escribiera Roa Bastos y de los que ya forma parte.
La maldad se hace de un buen espacio en la humanidad porque esta no llega a aceptar que cada una de sus células, la individualidad, morirá alguna vez. Adolfo Hitler, Jack, El Destripador, Calígula, Stroessner y millones como ellos, hicieron lo que hicieron porque habrán pensado que jamás morirían. Morir enseña a vivir decentemente. Y la decencia conduce en vida a la armonía, a la paz.
Saber que vamos a morir es como poner un paño frio sobre nuestros excesos. Tantas barbaridades se hacen todos los días porque, pienso, creemos que somos inmorales. "No lo entendería nunca tal vez, escribió Roa Bastos en "Madama Sui", salvo en el relámpago final que precede a la muerte; ese relámpago que lo revela todo, cuando ya nada tiene sentido para el que muere".
Aprender a vivir aprendiendo a morir.

Mujeres olvidadas

En junio pasado, la socióloga paraguaya Marilyn Godoy fue entrevistada por el diario Abc Color, a propósito de la publicación de su libro "Una audiencia postergada", sobre Elisa Alicia Lynch. En el artículo periodístico se menciona a otras mujeres alentándome ampliar nombres y otros detalles que tengo en mis apuntes.
Godoy se refirió a Juliana Insfrán, Laura Haedo, Gabriela Spanding, Marcelina Godoy y Francisca Peña, mujeres paraguayas contemporáneas de Elisa en Asunción.
Para quienes leen este artículo en el exterior y que no saben quién fue Elisa Alicia Lynch, le diré brevemente que fue una irlandesa que por los primeros años de la década de 1850 conoció a Francisco Solano López, un general de 28 años de edad, en París y, desde entonces, llevaría una vida en común con él hasta la muerte de éste, el 1 de marzo de 1870, en las cordilleras del Amambay, al norte de Paraguay, acontecimiento que marcó el final de los cinco años de la Guerra contra la Triple Alianza.
La Juliana Insfrán de la que Godoy se refiere fue sobrina de Carlos Antonio López, prima de Francisco Solano, niña a quién Elisa enseñó a ejecutar el piano. Fue una de sus amigas íntimas. Juliana se casaría luego con el coronel Martínez. Acompañó a Lynch en la guerra. Acusada por traición a la patria, fue fusilada.
Otras mujeres que estuvieron en el primer anillo de la pareja de Francisco Solano fueron, entre otras, María del Socorro Palacios, Mauricia Acosta, Isidora Díaz (hermana del general José Eduvigis Díaz), Nicolasa Sánchez, Ramona Martínez que han estado con ella como ayudantes con grado militar.
María del Socorro Palacios era de San Ignacio, Misiones a donde retornó desde Cerro Corá en carreta, tras ayudar a Lynch a sepultar los restos de López y de su hijo, el coronel Francisco López.
El 9 de diciembre de 1872, María del Socorro se casó con el correntino Guillermo González. Antes, en 1870, tuvo un hijo - Waldino Palacios - del general Bernardino Caballero.
Ramona Martínez fue una mujer llena de coraje y patriotismo. Fue la Juana de Arco de la batalla de Lomas Valentinas. Peleó como una gladiadora a cada soldado a su paso y sobrevivió.
Estas mujeres son escasamente conocidas, no así Pancha Garmendia, Juanita Pesoa, Inocencia López de Barrios, Rafaéla López y Carmelita Cordal (una mujer a quién pretendia Francisco Solano pero sin corresponderle).
Los nombres de mujeres vinculadas a Elisa Alicia Lynch son varios pero los historiadores negaron espacios a esas paraguayas, por bellas que fueran como dicen que fue Carmelita o; valientes al extremo del heroísmo, como Ramona Martínez.

Frases que no llevaron el viento

Muchas frases se hicieron célebres no sólo por ser oportunas, ingeniosas, útiles, divertidas o detestables, sino, sobre todo, porque se repitieron lo suficientre como para que alguien, finalmene, las escribieran. La escritura es la herramienta con la que se universaliza el conocimiento.
Muchas frases, sin embargo, no han sido precisamente reiteradas y, con el tiempo, por tanto, fueron olvidadas aún cuando quedaron algunas escrituras en sepiadas páginas.
En Paraguay tenemos muchas de esas, algunas muy conocidas; otras, menos.
Anoté algunas de ellas, incluso en guaraní que expongo a consideración de ustedes. Si tienen otras, por favor, añadan a en el espacio reservado para los comentarios.
- "Lanceado en la barriga, lanceado en la barriga" (pronunciado por el cabo Francisco Lacerda, "Chico Diabo, rememorado por Gill Agrínaga, diario La Tribuna, 1970).

- "Ni portugueses, ni porteños, ni españoles" (lema de Gaspar Rodríguez de Francia).

- "Por la razón o la fuerza" (lema del coronel Albino Jara).

- "He de tomar La Paz (Bolivia) a cañonazos" (Albino Jara).

-"Dónde encontrar un colorado que reuna condiciones para ser presidente?" (Federico Cháves a Natalicio González, en la oficina de éste en el diario "La Unión", exraído de "Vida y pasión de una ideología", Natalicio González, Napa, Nª 16, 1982).

- "He vivido, vivo y moriré pobre" (Monseñor Bogarín, "historia paraguaya", Vol XV, 1976).

-"Ni más allá ni más acá del Parapití" (Manuel Domínguez, abogado defensor de la causa paraguaya en la Guerra del Chaco).

- "Ipuku ve función luqueño güi" (Dicho popular en alusión a las largas fiestas patronales en Luque).

- "Paí, soy muy pobre y no tengo para mi ropa" (Luís Alberto del Paraná al sacerdote Ernesto Pérez, cuando éste le invitó a ingresar en el batallón "rojas Silva" de los scout).

- "En Paraguay no se pierde ni se gana reputación (Ángel Peña, según Alfredo Jaegli, "Albino Jara, un varón meteórico", p. 219).

- Oí decir al Mariscal" (entre los oficiales y soldados de Francisco Solano López cuando recordaban alguna broma que éste hacía a cuentas de los brasileños).

¿Usted también se fotografió con Fernando Lugo?

En la página de Badoo, una amiga expone una foto donde aparece con Fernando Lugo. Cómo que escucho la reprobación de algunos y la risa picarona de otros que leen este artículo. Y bueno, hazte de fama y échate a dormir dice el refrán. Es el anillo al dedo de Lugo.
Otros amigos de mi amiga no dudaron para dejar sus respectivos comentarios: "qué linda pareja, jajaja", "jajaja qué capo", "wakala!". Desde luego, las artillerías apuntaron contra el presidente de la república y, sin dudas, dieron en el blanco.
Después de esto, mi amiga deberá hacer malabarismos para negar lo que la gente estaría sospechando. Este Lugo no es bicho manso a la hora de arrimarse a una mujer. Eso es sabido y es muy claro. Hay ex obispos que son de cuidado y si habiendo sido obispo ya hicieron de las suyas para que el mundo entero se riera, hasta a carcajadas, de nuestra supuesta consolidada religiosidad católica y, sobre todo, de algunos jefes de la iglesia paraguaya, el asunto es andar en alerta permanente.
Desde que se supo que don Fernando andaba haciendo arrumacos a algunas mujeres, incluso vistiendo la sotana de obispo, esto de que los curas son una garantía a la hora de encontrarse con nuestras esposas, hermanas, hijas, madres, tías, abuelas, es una cuestión de poner en dudas.
Por los mensajes dejados en la foto de mi amiga parece que es mejor nomás que las mujeres no se arriesguen a fotografiarse con Lugo. Y si ya se fotografiaron, lo prudente será que guarden esas fotos y no tengan la ocurrencia, como mi amiga, alzarlas en Internet, cualquiera sea la página so pena de ser relajadas con salados comentarios.